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忽焉思散，若有所得：
執行『世界最大的專案管理』
在開始的時候，先提一個佛經中釋牟尼佛的事例：
一日佛陀帶著弟子經過一堆枯骨，佛陀看了看，便停了下來，跪下身並行五體投地之禮。弟子阿難詢何因由？佛陀回答：在累世之前，祂們曾是我的至親好友；今世，他們因苦難身亡，曝屍荒野，讓我心生不忍；所以，對他們行禮。
一日佛陀帶著弟子經過一堆枯骨，佛陀看了看，便停了下來，跪下身並行五體投地之禮。弟子阿難詢何因由？佛陀回答：在累世之前，祂們曾是我的至親好友；今世，他們因苦難身亡，曝屍荒野，讓我心生不忍；所以，對他們行禮。
為何，我會提這個例，在佛教的觀念中，一個重點就是輪迴。但祂卻不是佛教獨有的觀念。
所以，中土大乘佛教教義中，茹素的其中之因，就是，人都會對今世某些人事物產生眷戀，可能對往生的至親而言，妳可能是他最大的眷戀；在離不開的情形下，祂可能投身任何一個妳身邊的生物，在妳身邊徘徊不去。大至牲畜、貓犬寵物，小至螞蟻、飛蛾或跳蚤。所以，不殺生，是對它們無比的敬意。
所以，中土大乘佛教教義中，茹素的其中之因，就是，人都會對今世某些人事物產生眷戀，可能對往生的至親而言，妳可能是他最大的眷戀；在離不開的情形下，祂可能投身任何一個妳身邊的生物，在妳身邊徘徊不去。大至牲畜、貓犬寵物，小至螞蟻、飛蛾或跳蚤。所以，不殺生，是對它們無比的敬意。
當然在現今觀念中，這些可能都是無稽之談。但在換個角度而言，祂代表了一個人生的態度。
在RUP的專案觀念中，我們知道，沒有什麼最完美的專案。但讓專案成功的大前提卻都是以Iteration(疊代)模式推行，可以讓專案項目的能力推展至極限。
人生何嘗不是如此，一開始生命的投入應該是有一個主題，那是我們生命投注進來的目標，可能是帶著天命而來，那個天命的專案，在往生的時刻，他尚未完成。所以，今世的結束，不代表來世專案的目標就此結束。
我們也是如此，我不知我前世是如何的一個人，妳或許知道妳前世是個什麼樣的人。
但我們都應該有個生命專案目標，那才是妳此生的目的。
緣盡則緣滅，想跳脫輪迴，得先找出個人的天命是什麼？
結合的緣總是另人刻骨難忘如斯，緣盡卻不是終點。
人生何嘗不是如此，一開始生命的投入應該是有一個主題，那是我們生命投注進來的目標，可能是帶著天命而來，那個天命的專案，在往生的時刻，他尚未完成。所以，今世的結束，不代表來世專案的目標就此結束。
我們也是如此，我不知我前世是如何的一個人，妳或許知道妳前世是個什麼樣的人。
但我們都應該有個生命專案目標，那才是妳此生的目的。
緣盡則緣滅，想跳脫輪迴，得先找出個人的天命是什麼？
結合的緣總是另人刻骨難忘如斯，緣盡卻不是終點。
我一直很喜歡席慕蓉的一首詩：一棵開花的樹
「
如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻 為這
我已在佛前 求了五百年
求祂讓我們結一段塵緣
佛於是把我化作一棵樹
長在你必經的路旁
陽光下慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望
當你走近，請你細聴
那顫抖的葉是我等待的熱情
而當你終於無視地走過
在你身後落了一地的
朋友啊 那不是花瓣
是我淍零的心
」
很美的意境，那是緣滅的意境，卻不是生命的終點。物件導向裡的觀點，如何在問題領域中找出本質。本質是什麼？黑格爾的「小邏輯」裡有個說明：本質是自己過去的存在。一般地來講，即是反思的觀點。什麼是反思的觀點，換句一位台灣詩人在描述他夫妻間的關係：「因為風，才感到樹的存在」。簡言之，就是相對性。有了過去，才能找到現在的自己或是以後的自己。所以，我說緣滅不是代表終點。
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